India international relations

Of Indian internal relations

It is time to reevaluate the forgotten history of the origin, purpose and presence of internal relations (IR) in South Asia.]

India and International Relations

The What does 'Indian outlook on internal affairs' mean? Indian internal relations (IR) are generally considered to have stemmed from Western learning traditions in Europe and North America. This view expresses the broad work of political science and internal thought that emerged during the 20th century among South Asian intellectuals, scholars, and activists. The time has come to reevaluate the forgotten history of the origin, purpose and presence of IR in South Asia. In this, it comes to the teaching tradition that broadens the scope of IR, and exposes the rival global view of colonialism against colonialism and lays the foundation of independent Indian foreign policy. Contemporary scholars and with Indian internal relations should pay attention to this.

introduction

“The world outside India is really anxious to understand the Indian social and political organization in detail. Research in political science… will become a reality only when extensive provisions will be made for studies in Indian subjects. "

- M. Venkatarangaiya, Sage Courses of Studies in Political Sciences', 1944

The Indian concept of internal affairs likely introduces a disputed and highly political debate. It is not surprising that this discussion often takes place in the context of the betterment of India, development happening in China and elsewhere, and the broader purpose of social science and esoteric questions of autonomy. The desire to know about Indian payments to internal relations (IR) started before the widespread discussion in this regard, which was addressed by South Asian scholar Amitav Acharya during the 2014 Presidential address at the International Studies Association in 'Global The need for IR is intensified by the question taken. The notion that Acharya has introduced about Global IR advocates joining international relations departments that have grown like Kukurmumbai around the world in recent decades. Therefore, the region should be more widespread, new ideas emerge about regionalism and encourage the restructuring of the important position of the theoretical tradition. [Me]

Many have welcomed the effort to make the subject of internal relations global. Despite this, Acharya's remarks indicate that amidst this debate, the history of the development of internal thought in India and elsewhere is scholarly. It has been the habit of 'advocates of Global IR and many opponents of South Asian internal studies to present Indian IR only in the condition of evolving'. There has been a very strong statement about the 'IR absence of Indian IR' and it has been the case of South Asian scholars in a recent joint position. [ii] While such figures as Nehru, Tagore and Gandhi received substantial attention as a set of South Asian inner thought, the subject was considered non-existent before 1947. There have been some daring exceptions, but for many, Indian IR has taken on board the values and principles of Western IR - constructivism, realism, realism, liberalism, with a situation very common to the common postcolonial situation. [iii]

This history needs to be reviewed. Indian scholars in the disciplines of sociology, history and political science were very vocal and tried to take a post-colonial perspective internally in decades of 20th century writers. This was not just a scholarly effort. The idea of internalism continued to flourish in the period between the intellectual descent. The barbarity of the First World War had its effects and the anti-colonial independence movements. It also included nationalist projects, although it was not limited to this. Fed up on diverse political and intellectual fields, the article ranged from writers such as the Indian Political Science Association to Indian scholarly societies, pamphlets from the migrant community in North America, and South Indian scholars, including an internal network of journalists and intellectual engagement. . This broad intellectual transfer provides a deep and mostly forgotten history of Indian internal relations today and relates to Indian internal thought, theory and experience.

Modern IR Ideas: Harbinger of India

Among the prominent figures in modern internal thought letters in India was Binoy Kumar Sarkar, a Bengali sociologist and political theorist. He made his place in various publications including major American political science publications such as the American Political Science Review, Political Studies Quarterly and the Journal of Residences (which later became the Fourteen Affairs). The government's work united South Asian intellectualism with the political science of the US and Europe canons. In his 1919 article in APSR in his Hindu Theory of International Relations', the teachings of Kautilya and Kamandakiyya Neetasara mixed with the principles of Partition (which Nehru later elaborated in greater detail). This he said "Hindu Idea of Balance of Power". This desire to see the Vedic texts in the context of Western internal thought also came up in the analysis of Sarvabhum. It was the Hindu equivalent of 'lasting peace' and the contemporary idea of the Colonial Union and League of Nations. [iv]

Western views were heavily referenced in the government's work, which he had experienced during his time in the United States and Europe. But his scholarship was not limited to the simple process of mere imitation. On the basis of the global intellectual experience he experienced during the search, he posed a serious challenge to Western knowledge of internal affairs. For example, his 1919 article, Re-Futurism of Young Asia, introduced a critique of Western arguments in which historical achievements of the past were constantly being denied. They called it preism and did it several decades before Edward Saeed's north colonization. This suit was systematically maligning the East and indicated its abstinence and abstinence of spirituality. Instead the government insisted on logic and showed that accused internal politics rested on impractical recognition of national politics, a kind of idealism that rested on the multi-faceted uniqueness of Yugoslavia, Czechoslavia and Poland. ] Challenged the 'exciting idea of nationality'. [vi] In short, it was an attempt to use Western knowledge against the same; A form of knowledge that simultaneously acquired South Asian identity and intellectual vibrancy. During this time it also displayed the contradiction of Western internal thought. Instead of being the bearer of the metropolitan's internal idea being filled in the colonies, the government has drawn bold intellectual criticism. Meanwhile a new sociology was emerging in Europe from the ruins of the First World War. This was an important contribution to non-Western internal thought, such as E.H. Carr, Norman Angel, and the University of Aberystwyth, built after World War I, and the Woodruv Wilson Peeth of Wales (designed to protect against fear of the Great War Was) was) completely drowned in the prapancha.

Western views were heavily referenced in government work, which he had experienced during his time in the United States and Europe. But his scholarship was not limited to the simple process of mere imitation.

The government was not alone in this project. M. in the Journal of Residential during the Kaufern Manzar of the First World War. N. Chatterjee, through his article, gave a glimpse of the future global racial conflict. In this, he predicted that the failure of the colonial powers to liberate their colonies would lead to a struggle. As Semil Aadin pointed out, it was at that time reflecting the broader anti-Western intellectual movement throughout Asia. [vii] Chatterjee's prediction was based on the duality and hypocrisy of the Western civilization which taught the East the lesson of civilization, while at the same time engaged in a barbaric war to destroy each other in Europe. It was a war that was based on the exploitation of the following class on the part of the upper class, making fun of Norman Angel, Victor Hugo, John Bright and the entire Western Battalion of Peace Studies.

West-centered criticism of 20th-century social science was very widespread. V.S. of Lucknow University Ram and PN For example, he was equally critical of the European 'principle of peace'. Their premise was that "it is an unethical belief that a part of the world will remain a colony of crises for a long time and they will be regarded as mere pawns in the game of Western diplomacy." He argued, "From a purely European point of view of peace," the fundamental truth will be that wars and conflicts have come out of colonial desires. [viii] His colleague B.M. Sharma who belonged to the same university also attacked the delta in the same way European peace means 'real security of the world'. He responded fiercely to English theorists, and in particular the lecturer of London School of Economics Harold Laski, to the ideas of numism, and the democratic federalism of journalist Clarence Strait. [ix]

This later turned into a colonization of the European idea of world order where new ideas were also introduced by co-ordinators and the South Asian intellectual tradition tradition was merged with European and North American. BM of Christ Church College, Kanpur The works of Sharma and Dev Raj are special examples of this. [x] In the midst of showing the moral force in internal affairs and the Gandhian idea of non-violence, the idea of superpower management and the amritam colonization and imperialist control of conditions has been introduced as a means to an end. Despite this it e. H. Carr's Twenty Years Crisis, views of Wilsonian internalism and H.G. Has been in keeping with the text of political accounts of Wales. [xi] In short, these pioneers introduced a decentralized view of the interior, taking us away from it by communicating with an original story based on a European view of history and international affairs.

Projects

The pioneers of the Indian internal thought of the early 20th century were thus carrying with them the idea of anti-colonialism and freedom based globally. Along with their scholarly efforts, many of them also had connections to political organizations working with the end of colonial rule. For example, political scientist Taraknath Das where pursuing a foreign career managed in the United States and studying at the School of Foreign Service and Georgetown University and lecturing at both New York University and Columbia University. At the same time, he was also with the anti-colonial Gadar movement running from the West Coast. Das was included in Bengal's revolutionary movement Anushilan Samiti as a child. He later included Binoy Kumar Sarkar, whose brother Dhiren Sarkar was also a key member of the Ghadar. His wife Mary Keating Morse was a co-founder of the US-run National Association for the Advancement of Colored People. Government alumnus MN Roy (also known as Narendranath Bhattacharya) later became a famous activist during the 1920s and also a Lenin negotiator, who spent time with the Mexican agitators.

Not all of them were rebellious in their nature of political movements. It would also be wrong to link the winners of Indian political science and internal relations with the project of nationalism. Despite this, there is a strong flow of nation building in their work and activities. In this sense, they proved to be the foundation of internal studies in India. The Indian Political Science Association (IPSA), established in 1938 and its publication Indian Journal of Political Science, provided a platform for Indian scholars to write on political theory, constitutionalism and internal affairs. Its members from universities across India were included, including B.K. Government, P.N. Sapru and A. Eminent people like Appadurai were also involved. The first conference of the IPSA was held in Varanasi in 1939 and included topics such as 'So Nature of Sovereignty', 'Indians in Ceylon', and the Nay Organization of International Peace through Technical Translation between Nervines. उस समय की युवतियों प्रोविंस के प्रधान गोविंद बल्लभ पंत ने भारत में स्वतंत्रतामूलक राजनीतिक विज्ञान का नैतिक उद्देश्य से उपयोग करते हुए भारत के आत्मबोध में इस्तेमाल पर भाषण दिया जो स्पष्ट तौर पर स्वतंत्रता और स्वराज के लिए राष्ट्रीय परियोजना थी। [xii]

आईपीएसए ने भारत में नए विषय राजनीति विज्ञान और आंतरिक अध्ययन को एक मंच दिया। आईपीएसए सदस्य अप्पादुरई, सप्रू और हृदय नाथ कुंजरू ने आगे चल कर 1955 में दिल्ली विश्वविद्यालय में इंडियन स्कूल ऑफ इंटरनेशनल स्टडीज (जो बाद में जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में चला गया) और भारतीय काउंसिल ऑफ वर्ल्ड अफेयर्स (आईसीडब्लूए) की स्थापना की। आईसीडब्लूए भारत का पहला आंतरिक मामलों का स्वतंत्र थिंक टैंक था। अल्मिक अवतार, सरकार और सिविल सोसाइटी तक के लोग इसके सदस्य बने और आईसीडब्लूए ने ऐसा "गैर सरकारी और गैर राजनीतिक संगठन उपलब्ध करवाया है जहां भारतीय और आंतरिक सवालों पर वैज्ञानिक अध्ययन किया जा सके।" [xiii] आईसीडब्लूए जैसे संस्थान ही थे, जहां भारत में राजनीति विज्ञान के लेखकों आंदोलन के विद्वता भरे काम को जगह मिली और तत्कालीन नीतिगत चर्चाओं में इसकी आवाज सुनी गई। इसके बावजूद यह आंदोलन अब तक असमान और अधूरा था। वी.के.एन. मेनन और ए। अप्पादुरई जैसे कुछ लोग तो इस विभाजन को दूर कर आईपीएसए और आईसीडब्लूए के प्रकाशन इंडिया क्वटरली के लिए अपना सहयोग करते रहे, [xiv] जबकि कुछ पूरी तरह से शोध कार्यों में लगे हुए हैं।

इसके बावजूद भारत क्वटरली जिस तरह के विषयों पर जोर देता था, उसे देखते हुए यह साफ हो जाता है कि यह भारतीयों के आंतरिक संबंधों के व्यवहारिक पक्ष को उभारने पर जोर दे रहा था। आईसीडब्लूए को अक्सर उस दौरान के आंतरिक सम्मेलनों में ओब्जर्वर का दर्जा मिलता था। इस बारे में भारत क्वटरली के भारत और विश्व खंड में व्यवस्थित रूप से उल्लेख मिलता है। ये ब्रेटन वूड्स सम्मेलन (जहां इंटरनेशनल मोनेटरी फंड और इंटरनेशनल बैंक फॉर रिकंस्ट्रक्शन एंड डेवलपमेंट की स्थापना की नीव पड़ी) और डोंबार्टन ओक्स भी शामिल है। डोंबार्टन ओक्स में संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद की व्यवस्था पर सहमति बनी। भारतीय प्रतिनिधित्व इन सम्मेलनों में स्वतंत्रता से पूर्व आवाज उठाने की कोशिश तो बहुत करते थे, लेकिन उनकी बात ज्यादा सुनी नहीं जाती थी, जो उस दौरान के शैशवकालीन कूटनीतिक दस्ते की चिंता को भी जाहिर करता है। इन मामलों में हिंसक नागरिक युद्ध और उपनिवेश विरोधी संघर्ष वाली क्षेत्रीय शक्तियों जैसे बर्मा, इंडोनेशिया और चीन को मान्यता मिलना भी शामिल था। लेकिन ज्यादा बड़ी कूटनीतिक चिंता भारतीय प्रवासियों के मार्गदर्शन को ले कर थी जो पतन की ओर बढ़ रही ब्रिटिश सम्राज्य के विभिन्न भागों में लगभग मौजूद थी। भारत क्वटरली के सहायक संस्करण सी। कोंडपी ने नियमित कॉलम ओवर इंडियन ओवरसीज ’में बर्मा, मलाया, सिलोन, पूर्वी अफ्रीका, दक्षिण अफ्रीका, मॉरीशस और अन्य देशों के प्रवासियों के बारे में लिखा है। उन्होंने लिखा था, "भारतीयों, स्थानीय लोगों और यूरोपीय समुदायों के बीच आर्थिक तुलना और नस्लीय तुलना की वजह से और एक छोटे नस्लीय अल्पसंख्यक समुदाय की राजनीतिक प्रभुत्व की वजह से उनके नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर बहुत तरह की पाबंदियां लगी थीं। इनमें अंतिम संस्कार से ले कर संसदीय प्रतिनिधित्व तक शामिल हैं।] [xv] इस विवादित नीतिगत मुद्दे के बीच ही विभिन्न देशों में फैले भारतीय समुदाय का उदय हुआ, व्यापक भारत की परिकल्पना सामने आती दिखने लगी जो औपनिवेशिक राज के अन्याय और इसके नस्लीय, कानूनी और राजनीतिक भेद-भाव-सवाल को उठा रही थी। [xvi]

The conclusion

जैसा कि इस ग्राफ़ के टिपरों के रूप में कहा गया है, आंतरिक संबंधों के मामले में भारतीय आयाम की खोज नई नहीं है। आंतरिक विचार के इतिहास और भारत में राजनीतिक विज्ञान के उदय पर गौर करें तो भारतीय राष्ट्र के इतिहास में आंतरिक मामलों पर दक्षिण एशियाई नजरिए को आगे बढ़ाने के भारतीय विद्वानों के लगातार होते प्रयासों का पता चलता है। इतिहास बताता है कि शक्ति के लिए हुए महायुद्ध की रक्षा का इस विषय की परिभाषा पर ना तो एकशक्ति थी और ना है। आंतरिक विचार यूरोप और उत्तरी अमेरिका का अधिकार नहीं था। बल्कि यह विभिन्न स्थानों से वैश्विक संवाद के तौर पर उभरता है। इसमें समर्य के हित और अनुभव, उपनिवेश विरोध, राष्ट्रीय आंदोलन और वैश्विक बौद्धिक नेटवर्क सभी शामिल थे। भारतीय विद्वानों ने आंतरिक विचार को समझने और दर्ज करने के इस दुबारा मजबूत हुए प्रयास में एक सक्रिय भूमिका निभाने और इस विषय के बारे में एक नया नजरिया पेश किया, जिसमें अमीर, उपनिवेश विरोधी, आंतरिक एकता और उत्तर औपनिवेशिक विश्व व्यवस्था के लिए पुनर्कल्पित दृष्टिकोण जैसे विषय शामिल थे।

जहाँ जाहिर तौर पर मौजूदा विश्व परिधि की राजनीति में भारत की बढ़ती भूमिका के संदर्भ में दक्षिण एशियाई आंतरिकवाद के दृष्टिकोण को फिर से तलाशने में चुना जाएगा लेकिन राष्ट्रीय हित के लिए ऐसे आंतरिक विचार को फिर से तलाशना कुछ निराशाओं में ऐसे अध्ययन के लाभ को कम कर सकता है। अपनी राजनीतिक और बौद्धिक स्थिति से इतर, इन बुद्धिजीवियों और कार्यकर्ताओं ने आंतरिक विचारों के वैश्विक आदान-प्रदान में वाहक की भूमिका निभाई। चीन, जापान और पूर्वी एशिया से ले कर यूरोप और उत्तरी अमेरिका तक फैले विद्वत नेटवर्क से जुड़े होने की वजह से वे ना सिर्फ भविष्य की विश्व व्यवस्था के दक्षिण एशिया के दृष्टिकोण के दूत के तौर पर बल्कि भारत में चल रहे राजनीतिक बदलावों का सामना कर रहे हैं। लोगों के तौर पर भी सामने आए। इसके बावजूद यह महत्वपूर्ण है कि इन पाठों को जो उन्हें विशिष्ट तौर पर भारतीय के तौर पर पेश करते हैं या जो उन्हें गैर-पश्चिमी समाज विज्ञान के असली उदाहरण के तौर पर पेश करते हैं, उन्हें सतर्कता से लिया जाएगा। ऐसी पुरालेख को मिलने वाली महत्वपूर्णता का मूल्य विश्व व्यवस्था की वैकल्पिक व्यवस्था को प्रकट करने की क्षमता में है, जो उस समय के आंतरिक परिवर्तनों में मौजूद था। यह वैश्विक बौद्धिक संवाद की प्रक्रिया थी जो शायद एक असमान संवाद थी। लेकिन इसी तरह उत्तर औपनिवेशिक दक्षिण एशियाई आंतरिकवाद का आधार बनाया गया। जैसे भारतीय आंतरिक संबंध का अधिकांश हिस्सा उपनिवेश के खिलाफ समीक्षा, उसी तरह पश्चिमी आईआर गैर-पश्चिम राजनीतिक मुक्ति की पृष्ठभूमि में मजबूत हुआ। ऐसे में यह सवाल उठना लाजमी है कि पश्चिमी आईआर ने भारतीय आईआर को इस तरह अपनी छाया में कैसे ले लिया। यह पुरालेख उन लोगों को मौका देता है जो दक्षिण एशियाई आंतरिक संबंध की धारणा को समझना चाहते हैं और साथ ही यह उन लोगों को सावधान करने की कोशिश भी है जो मानते हैं कि आईआर ऐसा विषय है जिसे पूरी तरह पश्चिम ने ही तैयार किया है। यह एक वैश्विक अंतर्जाल था और वैश्विक IR ही इसके नतीजों को पूरा कर सकता है।

विश्व परिधिी में भारत के भविष्य को ले कर 20 वीं शताब्दी की शुरुआत और स्वतंत्रता उपरांत के पत्रों दिनों के बहुत से दक्षिण एशियाई विद्वानों के अपने अंतर्निहित और सुस्पष्ट मत थे, उनकी विद्वता संकेत करती है कि आम तौर पर कुछ खो गया है। 1950 के दशक के नेहरूवादी सुधार ने भारतीय आंतरिक अध्ययन को एक राष्ट्रीय शक्ति के तौर पर बदल दिया जो एक उपयोगी ज्ञान का स्वरूप था। इसके बाद के काल में इसने इस विषय की राजनीतिक स्वायत्तता को काफी नुकसान पहुंचाया। स्वतंत्रता उपरांत राज्यों के साथ संबंधों पर जोर, शीत युद्ध शैली के क्षेत्रीय अध्ययन को आपकीाना, निजीकरण को आरक्षण या मैथडोलॉजिकल बहस, और तेज भारत के अपने आंतरिक इतिहास के शोध में आई बाधा भी भारतीय आईआर के पतन की कहानी की हिस्सा रही हैं। भारतीय सैटेलाइट के इन अग्रदूतों के ब्योरे मिलें तो इस बड़ी खाई को कुछ पाटा जा सकता है। भारतीय आंतरिक संबंध का इतिहास अनुपस्थित नहीं है, बस इसे भुला दिया गया है।

[i] अमिताव आचार्य, "ग्लोबल इंटरनेशनल रिलेशंस एंड रीजनल वर्ल्ड: ए न्यू एजेंडा फॉर इंटरनेशनल स्टडीज", इंटरनेशनल स्टडीज क्वार्टरली ५ Studies, नहीं। 4 (2014): 647।

[ii] टी। V. पॉल, "भारत में अंतर्राष्ट्रीय संबंध छात्रवृत्ति को वैश्विक छात्रवृत्ति में एकीकृत करना," अंतर्राष्ट्रीय अध्ययन ४६, nos। 1 और 2 (2009): 129-45; अमिताव आचार्य और बैरी बुज़ान, "कोई गैर-पश्चिमी अंतरराष्ट्रीय संबंध सिद्धांत क्यों नहीं है: एक परिचय," एशिया प्रशांत के अंतर्राष्ट्रीय संबंध 7, नहीं। 3 (2007): 287-312।

[iii] नवनीता चड्ढा बेहारा, "भारत में फिर से आईआर की कल्पना", एशिया-प्रशांत 7 के अंतर्राष्ट्रीय संबंध, नहीं। 3 (2007): 341-68; कांति पी। बाजपेयी और सिद्धार्थ मल्लावरपु, संस्करण, भारत में अंतर्राष्ट्रीय संबंध: थ्योरी वापस घर लाना (नई दिल्ली: ओरिएंट लॉन्गमैन, 2005); कांति पी। बाजपेयी और सिद्धार्थ मल्लवरापु, संस्करण, भारत में अंतर्राष्ट्रीय संबंध: क्षेत्र और राष्ट्र का सिद्धांत (नई दिल्ली: ओरिएंट लॉन्गमैन, 2005)।

[iv] बी। K. सरकार, "अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के हिंदू सिद्धांत", अमेरिकी राजनीति विज्ञान की समीक्षा १३, सं। 3 (1919): 400-14।

[v] बी। K. सरकार, द फ्यूचरिज्म ऑफ़ यंग एशिया एंड अदर एसेज़ ऑन द रिलेशन्स बिटवीन द ईस्ट एंड वेस्ट (बर्लिन: जूलियस स्प्रिंगर, १ ९ २२), १-२२।

[vi] बी। K. सरकार, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सीमाओं और राजनीति की राजनीति (कलकत्ता: एन। एम। रे। चौधरी एंड कंपनी, १ ९ २६),।।

[vii] केमिल आयडीन, द पॉलिटिक्स ऑफ़ एंटी-वेस्टर्निज्म: विज़न ऑफ़ वर्ल्ड ऑर्डर इन पैन-इस्लामिक एंड पैन-एशियन थॉट (न्यूयॉर्क: कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, २०० 2007)।

[viii] वी। s. राम और पी। N. मशालदान, "शांति और सामूहिक सुरक्षा", द इंडियन जर्नल ऑफ़ पॉलिटिकल साइंस ३, सं। 2 (1941): 169।

[ix] बी। M. शर्मा, "एसेंशियल ऑफ ए वर्ल्ड फेडरेशन: ए क्रिटिकल एग्जामिनेशन," इंडियन जर्नल ऑफ पॉलिटिकल साइंस ३, नं। 1 (1941): 62-71।

[x] शर्मा, "एक विश्व संघ की अनिवार्यता"; देव राज, "अंतर्राष्ट्रीय शांति की समस्या," भारतीय राजनीति विज्ञान जर्नल 1, नहीं। 2 (1940): 81-91।

[xi] यह भी देखें: एस। V. पूनमबेकर, "पॉलिटिकल थॉट के विकास में मिथकों की भूमिका," इंडियन जर्नल ऑफ पॉलिटिकल साइंस 1, नहीं। 2 (1939): 121-32; V. K. N. मेनन, "यूटोपिया या वास्तविकता: अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की प्रकृति के प्रोफेसर कैर के सिद्धांत की एक परीक्षा," द इंडियन जर्नल ऑफ़ पॉलिटिकल साइंस 2, नहीं। 4 (1941): 384-88।

[xii] जी। B. पंत, "राष्ट्रपति का संबोधन," इंडियन जर्नल ऑफ पॉलिटिकल स्केन 1, नहीं। 1 (1939): 113-19।

[xiii] "सामग्री", भारत त्रैमासिक १, सं। 1 (1945)।

[xiv] वी। K. N. मेनन, "समीक्षा और नोटिस," भारत त्रैमासिक 1, सं। 1 (1945): 89-92; a. अप्पोराय, "डम्बर्टन ओक्स," भारत त्रैमासिक 1, सं। 2 (1945): 139-45; a. अपदोराय, "संविधान सभा से पहले का कार्य," भारत त्रैमासिक 2, सं। 3 (1946): 231-39।

[xv] सी। कोंडापी, "भारतीय प्रवासी," भारत त्रैमासिक 1, सं। 1 (1945): 71-9।

[xvi] यह भी देखें: अलेक्जेंडर ई। डेविस और विनीत ठाकुर, "वॉकिंग द थिन लाइन: इंडियाज़ एंटी-रेसिस्ट डिप्लोमैटिक प्रैक्टिस इन साउथ अफ्रीका, कनाडा, एंड ऑस्ट्रेलिया", द इंटरनेशनल हिस्ट्री रिव्यू 38, नं। 5 (2016): 880-99; विनीत ठाकुर, "भारतीय विदेश नीति के औपनिवेशिक मूल", आर्थिक और राजनीतिक साप्ताहिक XLIX, नहीं। 32 (2014): 58-64।

ये लेखक के निजी विचार हैं।

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